服務(wù)內(nèi)容：群體雕塑,文化雕塑,雕塑設(shè)計

 還記否，古洪荒，亂世沙場，是誰在那個硝煙四起、戰(zhàn)火紛飛的時代，所向披靡，稱霸四方，創(chuàng)下奇跡般不朽的輝煌戰(zhàn)績？還記否，是誰兒女兮若情長，黃河兮歌飛揚(yáng)，酒別兮英雄淚，斗酒兮迷疆場，逐鹿天下？還記否，鐵血豪情，傲骨錚錚，是誰令得千萬人誓死追隨永不背棄？他——蚩尤，一代兵王，睥睨洪荒，無一言語能概括出他兵踏天下的氣勢，唯有畫面能渲染出一二，如雕塑。

 據(jù)了解，7月1號下午，新化縣人大、新化縣人民政府等相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)及湖南省梅山文化研究會、城市雕塑藝術(shù)委員會等單位的專家，匯聚一堂，在我司召開了關(guān)于“蚩尤屋場會盟群雕”的評審會議。此次會議，主要針對該雕塑的場景表現(xiàn)、人物刻畫上的文化立意層面進(jìn)行了大量的研究討論。

蚩尤屋場渲染圖

 第一，從其字面含義來看， 首先，“屋場”大都指的是一個姓氏家族代代居住的村子，而最早居住在這里的原住民則被稱為“先祖”、“祖宗”。據(jù)新化大熊山一帶陳、李、張姓60歲以上的老人介紹：“蚩尤屋場”地名是他們進(jìn)山時的老祖宗們從原居于此地的“苗子”（當(dāng)?shù)貙υ∶绗幫乃追Q）那里傳下來的，是“蚩尤老祖的屋場地”，是“蚩尤老祖建房屋的地方”。這也在一定的層面上，佐證了新化乃是“蚩尤故里”的觀點，文化價值巨大。再者，“屋場會盟”作為一個政治事件，是神農(nóng)氏第八代盟主炎帝榆罔于中原三敗于黃帝，九大部落首領(lǐng)集結(jié)于蚩尤屋場，議定罷黜榆罔，推舉蚩尤為第九位炎帝，重組聯(lián)軍北上抵御黃帝部落，從此開啟了中華文明的輝煌歷史，具有一定的政治導(dǎo)向意義。

九黎面具設(shè)計

 第二，從場景設(shè)置而看，群雕整體表現(xiàn)效果古樸，粗獷。正面農(nóng)耕稻作屏風(fēng)，左鋪上觀天蠡地創(chuàng)歷制刑，右鋪上披荊斬棘采鑄制陶圖分別象征著農(nóng)耕文明、歷法制度、刑法制度、制陶技術(shù)，表現(xiàn)出中華文明源遠(yuǎn)流長的重要特征。兩旁擺放的兵器架，再現(xiàn)了農(nóng)耕時代人類大都采用戰(zhàn)爭暴力手段來解決對生存空間的爭奪問題，也隱喻出黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭在當(dāng)時的社會背景下具有不可規(guī)避性。

工具場景還原（一）

工具場景還原（二）

 第三，從人物設(shè)置上來看，正中的第一蚩尤為中年壯漢，手執(zhí)“開山”（三只角的牛頭正面造型）儺面。其余八位，第一云陽溪， 第二烏云溪，張七郎，第三虎馬溪，五相三郎，鯉等即是宋代梅山九溪的先。其各自手中所拿面具一是為了震懾敵人，二是為了便于內(nèi)部的身份識別，三是巫術(shù)文化的外在體現(xiàn)。四，從現(xiàn)代意義來看，蛇、鯉、鹿等皆為龍鳳圖騰的組成動物，賦予了中華民族永恒的生命力，是中華民族文化藝術(shù)的標(biāo)志和精神象征。

實景圖一

實景圖二

實景圖三

實景圖四

實景圖五（蚩尤大帝）

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